Ahogy az első két részből kiderült (első rész, második rész), egy nap alatt messze nem járhatunk még a könyékbeli látnivalók végére, így három héttel később újra útnak indulunk. Azaz kis híja, hogy mégsem, tekintve, hogy előre tudható, hogy utunk nem lesz éppen egy "highway". Még nem sikerült eldöntenem, hogy mi a jobb: előre tudni, hogy zötykölődős földút vár ránk (és emiatt esetleg el sem indulni), vagy a helyszínen szembesülni a szomorú valósággal, mely nekem nem fáj, az autónak és gazdájának annál inkább. Bár állítólag kitűnő érzékkel választom ki a legautógyilkosabb helyeket, ezt cáfolnám: egyszerűen arról van szó, hogy a legjobb helyekre nem vezet aszfaltos út, és ezt az elmúlt öt év útleírásai is igazolják. Mosom kezeimet.
Szóval mégiscsak elindulunk. Próba, szerencse, jutunk, ameddig jutunk. Csíkszeredából Székelyudvarhelyig autózunk, majd a déli kijáratnál Felsőboldogfalva felé haladunk tovább, ahol Árvátfalva irányába térünk le egy mellékútra. Itt még pöpec aszfalton gurulhatunk. A táj Énlaka, Etéd környékére emlékeztet, ami nem csoda, alig 40-50 kilométerre lehetünk tőle. Patakfalva után, a békés domboldalon állunk meg először.
Az út Sándortelkéig, egy kis zsákfaluig vezetne. A pihenő és falatozás után a homoródszentpáli halastavak mellett egészen Homoróddarócig megyünk. Már távolról megmutatkozik a szász evangélikus vártemplom tornya és tekintélyt parancsoló, kőből falazott tömege.
Szerencsére a várfalhoz hozzáépítették az iskolát, így van még a közelében némi élet. Ez a mi szerencsénk is, hiszen a várfal kapuja zárva, a kapualjban lomok, az iskola viszont nyitva, és egy kedves, ott munkálkodó atyafinak hála a budiablakon átmászva bejuthatunk a templomkertbe. Egy ugrással csalánok, térd fölé érő gaz és némi üvegtörmelék között landolunk. Jól van ez így, legalább már falon belül vagyunk (és még szurkot sem öntöttek szembe velünk)! Mint kiderül, szíves vendéglátónk harangozott tíz évig a templomban, így a toronyba is felinvitál.
Mikor már azt hinnéd, ennél följebb már nincs, egy újabb tyúklétra kerül elő. Kis igyekezettel le is lehetne pottyanni, de azért nem adjuk fel, feljutunk egészen a harangok fölé.
Útközben elhaladunk a régi óraszerkezet mellett, amit sikeresen megállásra kényszerített a tíz évvel ezelőtt elkezdett, majd abbamaradt templomfelújítás: Nekiépítették az állványt az órának, a mutató megakadt benne, a szerkezet megállt.
A toronyból szép kilátás nyílik a Nagy-Homoród patak mentén fekvő, valamikori szász falura. Valamikori, hiszen 1944 után a teljes lakosság elmenekült, helyüket sokfelől érkezett református székelyek vették át.
A toronyból lemászva, pár gramm galambürülékkel és pókhálóval gyarapodva, a templombelsőt fedezzük fel, majd a gazon utat törve körbejárjuk az épületet.
A 13. században épült, háromhajós románkori, bazilikális elrendezésű templomot többször és jelentősen átépítették. Ma is látszanak a befalazott árkádok, melyek a mellékhajókkal kötötték össze a főhajót, illetve fölöttük a szintén befalazott kör alakú ablakok. A háromhajós templom 1494-ben tűzvész áldozata lett, ezután bontották le a mellékhajókat. Érdekesség, hogy először nem falat építettek köré, hanem magát a templomot erődítették, sokkal nagyobb mértékben, mint ahogy ez más erődtemplomoknál szokásos. A szentélyt is két toronnyal erősítették meg.
Az impozáns bélletes kapu ívmezeje a jáki templommal mutat rokonságot, a kőfaragványai pedig ciszterci (mint a kerci kolostor) hatásról árulkodnak.
A déli oldal 1375-ből származó freskója Szent Katalin legendáját ábrázolja, aki szegény, jó szenthez méltóan, mártírhalált halt a hitéért, miután ötven tudós sem tudta meggyőzni, hogy adja fel azt. Helyette a bölcseket is keresztény hitre térítette, akik ezért szintén halállal lakoltak. Az északi oldalon látható (vagy éppenséggel alig látható) freskóról egyelőre csak feltételezik, hogy Szent László legendáját rejtegeti, ahogyan szinte minden környékbeli templom.
A templomot körülvevő várfal a 17. század első felében épült, bástyáinak teteje mára beomlott, egy szakaszon a fal is kidőlt a közelmúltban, de máris újraépítették.
A várfal alatti kis utcán is végigsétálunk.
Ma egy elnéptelenedett, sáros kis köz, de a házakból látszik, hogy a templom szomszédságában régen jómódú népek laktak. Az egyik ház különösen megtetszik már a toronyból nézve, a megdöbbentő jelent tágra nyílt szemekként figyelő, valamikor szebb napokat látott padlásablakaival. A kapu csak behajtva, a tornácra is bemerészkedem. Nem az első olyan belsőt látom, amely azt a hatást kelti, mintha sietve, a közeli visszatérés reményében hagyták volna el a lakói. Vagy éppen most is meghúzza még magát ott valaki éjszakára. A tornácon hagyott szánkó-roncs és a szobában álló műfenyő szürreális és kissé hátborzongató hatást kelt. Csak hát mindig nagyobb a kíváncsiság.
Darócról újra északkeletnek indulunk, hogy Városfalva után balra fordulva szerencsét próbáljunk a földúton. Nem lehet rajta száguldani, de láttunk már rosszabbat is. Békés, forgalomtól mentes tájon haladunk Székelydályáig. Ez már fele út Kányád felé, úgyhogy eldől: végigmegyünk a tervezett útvonalon.
Messziről látszik már Dálya meglepően karcsú, 14. századból származó református temploma. Belülről ugyanez a hatás nem érzékelhető. Tornya tűhegyesen nyúlik az ég felé. Megállunk a kerítés mellett, könnyű kiszúrni a mindig fehér és rendezett, templom közelében álló papilakot. (Olyan visszatérő, kicsit mindenütt egyforma motívum ez, mint a barokk központú városok Szentháromság-emlékműve, a székely falvak kőlábas kapujú kúriái vagy a kastélyparkokat messziről leleplező, minden fölé emelkedő fák.) A tiszteletesnétől megtudjuk: nyugodtan megnézhetjük a templomot, a kapura akasztott lakat csak megtévesztés, nyitva van.
Belépve nem is tudjuk, mire nézzünk előbb: az 1630-ból származó, a szokásosnál nagyobb kazettákból álló mennyezetre vagy a gótikus, csúcsíves szentély 16. századi festésének markáns színeire és motívumaira. A kazettás mennyezet érdekessége a kissé szabálytalan, a megszokottnál organikusabb növényi ornamentika, a középső kétfejű sast ábrázoló kazetta, és az aranyos, pöttöm lábú szárnyas állat (nekem Lázár Ervin Zöld lific című meséje jut róla eszembe, abban vannak olyan fura, képzeletbeli lények, mint a Bákász vagy a Konkó).
Ennyi réteg festék alatt találták meg a padok eredeti, festett díszítését
A szentély gótikus boltozatára reneszánsz motívumok kerültek. Ez még nem lenne egyedülálló jelenség, viszont a barokk térnyerése után nem maradt ránk több ilyen jellegű reneszánsz templomfestés. A szinte álomszerűen tekergő indák, kibomló virágok között nyolc címert is láthatunk.
Ebben az időszakban készült a hajó barnás színű fríze, majd ezt követően a legfelső, virágos díszítőmotívum, a kazettás mennyezet lezáró kereteként.
A déli falon a Szent György-legendát, az északi falon pedig a Szent László-legendát ábrázoló freskók láthatóak.
Megyünk tovább Ége felé, mely tiszta énlaki hangulattal fogad, csak jóval kisebb, alig pár földút alkotja, és sehol egy lélek. Aki van, az meg egyszerre használ láncfűrészt és fűnyírót, láthatatlanul.
A templomkapu nyitva, mellette felfedezni véljük az egykori papilakot, ha valóban az volt. Most üresen áll, benőtte a szőlő és körülvette a borsmenta (amiből néhány teára valót be is gyűjtünk).
Járkálok a környéken, hátha valaki tudna segíteni abban, hogyan juthatnánk be templomba, de sikertelenül. Valószínűleg valamelyik szomszédos egyházközséghez tartozik a templom, a kulcsa is ott lehet. Pedig itt is nagyon szép kazettás mennyezetet láthatnánk 1702-ből.
Kányádnál érünk ki az aszfaltos útra, majd Bögöz felé vesszük az irányt. Annak ellenére, hogy a Székelyudvarhelyt Székelykeresztúrral összekötő főút mellett található, nem is tudtuk, hogy micsoda kincseket rejteget.
A templomkertbe belépve látjuk (és halljuk), hogy valaki épp a füvet nyírja. Mint kiderül, nem más, mint a lelkipásztor, aki hosszasan mesél a három sorban futó freskókról, illetve ismét kiderül, hogy milyen kicsi a világ: de hiszen itt a régmúltba vesző ismeretségekről van szó!
A nagyon épen megmaradt freskó fényét csak emeli a hozzá fűzött magyarázat és személyes értelmezés. Teljesen más ez így, mint kísérő nélkül csámborogni egy üres templomban.
A legfelső sorban jó barátunk, a Szent László-legenda látható, alatta Szent Margit legendája, akit alaposan meggyötörtek, mielőtt mártírhalált halt, legalul pedig az Utolsó Ítélethez köthető képsor. Számomra ez a legérdekesebb, talán azért is, mert ilyet még nem láttunk. Érdemes a három sort egymással összefüggésben nézni, hiszen elképzelhető, hogy a történések párhuzamba állíthatók egymással, és mindenik történet lényege a főhős megküzdése önmagával, azaz a jó és a rossz (fehér és sötét) énjének párharca.
Az Utolsó Ítélet sora a Szent Péter által beengedett, a mennyországba bemasírozókkal kezdődik.
Utána a Mária köpenye alatt oltalmat keresők jelenetével, ahol látható az is, amint valakit egy gonosz alak megpróbál elhúzni a védelemtől.
Középen Krisztus trónol, feje mellett két (ítélő?) karddal. Mellette van az egyik legérdekesebb jelenet, melynek felső sorában a szentek vonulnak Krisztus felé, mondhatni, unalmas tökéletességben, míg az alsó sorában a mezítelen embereket hajtják és húzzák a pokol torkába. Viszont itt jön képbe a megbocsátás, megtérés, megváltás gondolata, hiszen egy delikvens megmenekül, kihúzzák a csávából, és a Jézus felé irányuló sorba kerül. Mindig van megváltás.
A freskókat csodálva szinte megfeledkezünk a templom többi ékességéről. Kazettás mennyezete annyira "egyben van", minden cifraság és különlegesség nélkül, hogy a padon hátradőlve órákig lehetne figyelni a megnyugtató szabályosság közé zárt virágait.
A szintén kazettás, festett karzat is figyelemre érdemes. A falképek feltárása után a hajó másik oldalára költöztették, és középső részét megrövidítették.
A szószék tetejét díszítő feszes testű kis barokk paci mintha csak véletlenül tévedt volna ide Mária Terézia udvarából.
A bögözi templomban ránk is esteledik. Ideje hazafelé indulni.